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因此之故，不仅禅门下的修行人，其他若要求真实佛法的上上根基的人，不论初修或老参，凡人圣人，应该依照佛祖的教导，跟随祖师好好坐禅办道。六祖曾说修证即不无，染污即不得。又有人说见道的人修道，这是指果上的...
道元禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121049621.html
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红尘如染缸，凡有染者，很难清净。心不清净，虽身处关房一生，亦不过是关内凡夫；身若清净，虽居污垢之地，亦无异于色究竟天。古时禅者有言：“安禅不须佳山水，灭却心头火自凉。”信然。但对于初修之人，宜常观护轮...
雪漠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183350510.html
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日月和合，方便智慧双修产生四喜。
第三节：讲述修本尊的方法，先修慈，次修悲，后修喜，最后等至修。或者，初修空菩提，次摄种，后修成形体，最后安排咒字。
第四节：灌顶。意想一幅形如钩的形象从自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051250.html
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有可验证性、可重复性，任何人只要如法修习，都可在自己身心上验证，都可获益。从佛教禅学看来，初修禅定阶段很浅的、片断的三摩地，多在初禅以下，达不到四禅八定之正定，其所得到的喜乐相当粗浅微小，而已不乏健身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460553487.html
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也就在行持中逐渐深入真切起来了． 初修之人，计数的行持至少要三年，佛号才能不离于心，督责之念力也会随之增强,自觉地能摄心于佛念之中,粗妄想自然而然地减少,人世间的苦恼与烦闷等事也就慢慢地降伏而达远离...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115654972.html
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并非一时一刻的，从初修起至圆满忍辱波罗蜜要经历无数的沧桑岁月。这其间有苦有泪，有酸辣，也有法喜的快乐，修证的道路上就是充满了荆棘。跨不过去的，你就停留在痛苦当中；坚强成功地跨过去，你就是胜利者，得到大...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081976417.html
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根本上师”并不是西藏独有的新概念。不论南传佛教、汉传佛教或藏传佛教，都源出于传统印度佛教，而“根本上师”及依止师长的概念正是佛教的基础概念。初修持的人，不需刻意寻找根本上师，应先行好好学习皈依及因果法门...
祈竹仁宝哲
|依止|善知识|僧宝|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21003494184.html
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全不相关。所以它并不属于从小乘演化至大乘的“安般念”。从修习的内容来看，通明禅也与“安般念”有相当大的差别，其修法已非属于单纯的持息。行者在初修“通明禅”时即通观息、色、心三事。《释禅波罗蜜次第法门》...若多嗔恚人慈心法门治，若多愚痴人思惟观因缘法门治，若多思觉人念息法门治，若多等分人念佛法门治。”“安般念”是对治众生思觉多之病，因修“安般念”人定较易。对初修“安般念”者，当修数息；已经修行者当修止；而久修行...
覃 江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465664780.html
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分座的方法，可以两座、三座、四座、六座等等，但这里我们考虑一天四座，即白天两座，夜间两座，这非常适合初修。大清早公鸡啼叫开始黎明一座，直至天光大亮结束。之后下座休息直至气温变暖，期间可以供水多玛、白烟...黄昏时分，能看见人影但已分辨不出是谁，这是开始夜间一座，在深夜时结束。
如此分四座而修对心相续很合适。虽然初修会试图在座间也进行观修，但会迷失要点，尤其会出现强烈的昏沉与散乱等过失。因此在座间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014785402.html
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今天为纪念吾师华藏祖师度化有情，疾证菩提之大愿，故特传心要瑜珈，并力勉金刚同门“于行住坐卧一切处，见闻觉知一切境，不间一时，念念返闻自性，即生必可成就”。短短数语，实已彰明本门修持的要诀，惟念有些弟子初修心法，未能了解“返闻自性”之深义，故略为解说。
各位首需了知，自性即佛，佛即是心；自性本净本定，切勿着意令心得定，只需不染（佛教大小显密诸乘之一切经典法要，一切次第仪轨，或渐或...
智敏慧华金刚上师
|智敏慧华|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2217561860.html